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煤油爐始祖2011-12年新機種
正日本第一品牌CORONA煤油暖氣機FH-TS321Y為台灣電壓特製煤油爐機種3年保固產品5000萬責任險再送加油槍百貨同步開賣


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新北市中和區中正路1180號4樓
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金剛經




金剛經

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯


本處經文從網路上取得,原出處已不可考,文中或有錯別字,如有發現賜知,感恩。






法會因由分第一


如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。


善現啟請分第二


時長老須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬。而白佛言:「希有!世尊。如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛言:「善哉!善哉!須菩提!如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」「唯然!世尊!願樂欲聞。」


大乘正宗分第三


佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心:所有一切眾生之類─若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想;若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」


妙行無住分第四


復次:「須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」「不也,世尊!」「須菩提!南、西、北方、四維、上、下虛空,可思量不?」「不也。世尊!」「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是,不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住!」


如理實見分第五


「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,即見如來。」


正信希有分第六


須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」佛告須菩提:「莫作是說!如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者;須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,即為著我、人、眾生、壽者。若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:汝等比丘!知我說法,如筏喻者;法尚應捨,何況非法?」


無得無說分第七


「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說;非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法,而有差別。」


依法出生分第八


「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶,以用布施。是人所得福德,寧為多不?須菩提言:「甚多。世尊!何以故?是福德,即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人,於此經中,受持乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。」


一相無相分第九


「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入;不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」「須菩提,於意云何?阿那含能作是念,我得阿那含果不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。」「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道,即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊!我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者,以須菩提實無所行,而名須菩提,是樂阿蘭那行。」


莊嚴淨土分第十


佛告須菩提:「於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?」「不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」「不也。世尊!何以故?莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。」「是故,須菩提!諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住,而生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」須菩提言:「甚大。世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」


無為福勝分第十一


「須菩提!如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何?是諸恆河沙,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!但諸恆河,尚多無數,何況其沙?」「須菩提!我今實言告汝,若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德,勝前福德。」


尊重正教分第十二


復次:「須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟。何況有人,盡能受持、讀誦。須菩提!當知是人,成就最上第一希有之法;若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」


如法受持分第十三


爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」佛告須菩提:「是經名為金剛般若波羅蜜,以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵,是為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!」「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界非世界,是名世界。須菩提,於意云何?可以三十二相見如來不?」「不也。世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」「須菩提!若有善男子、善女人,以恆河沙等身命布施,若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多!」


離相寂滅分第十四


爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有!世尊。佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相,所以者何?我相,即是非相;人相、眾生相、壽者相,即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人,甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜,是名忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相,無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世,作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故,須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,即為非住。是故佛說菩薩心,不應住色布施。須菩提!菩薩為利益一切眾生故,應如是布施。如來說一切諸相,即是非相;又說一切眾生,即非眾生。須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法,而行布施,如人入闇,則無所見。若菩薩心不住法,而行布施,如人有目日光明照,見種種色。須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持、讀誦,則為如來,以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。」


持經功德分第十五


「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提!在在處處,若有此經,一切世間,天、人、阿修羅所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華香而散其處。」


能淨業障分第十六


復次:「須菩提!善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世,能受持、讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持、讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」


究竟無我分第十七


爾時,須菩提白佛言:「世尊,善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心:我應滅度一切眾生;滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者,何以故?須菩提若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」「不也。世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言:「如是!如是!須菩提!實無有法,如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛即不與我授記:『汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法,得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我授記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說一切法,皆是佛法。須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。須菩提!譬如人身長大。」須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法,名為菩薩。是故佛說:『一切法,無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」


一體同觀分第十八


「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」「如是,世尊!如來有肉眼。」「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」「如是,世尊!如來有天眼。」「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」「如是,世尊!如來有慧眼。」「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」「如是,世尊!如來有法眼。」「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」「如是,世尊!如來有佛眼。」「須菩提!於意云何?如恆河中所有沙,佛說是沙不?」「如是,世尊!如來說是沙。」「須菩提!於意云何?如一恆河中所有沙,有如是沙等恆河,是諸恆河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」「甚多。世尊!」佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」


法界通化分第十九


「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人以是因緣,得福多不?」「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多,以福德無故,如來說得福德多。」


離色離相分第二十


「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非諸相具足,是名諸相具足。」


非說所說分第二十一


「須菩提!汝勿謂如來作是念:我當有所說法。莫作是念!何以故?若人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生,眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」


無法可得分第二十二


須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」佛言:「如是!如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。」


淨心行善分第二十三


復次:「須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。」


福智無比分第二十四


「須菩提!若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。」


化無所化分第二十五


「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念!何以故?實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者,如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說有我者,則非有我,而凡夫之人,以為有我。須菩提!凡夫者,如來說則非凡夫,是名凡夫。」


法身非相分第二十六


「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」須菩提言:「如是!如是!以三十二相觀如來。」佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」爾時,世尊而說偈言:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」


無斷無滅分第二十七


「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提!莫作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!汝若作是念,發阿耨多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅。莫作是念!何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」


不受不貪分第二十八


「須菩提!若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用布施。若復有人,知一切法無我,得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故?須菩提!以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩,不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說:不受福德。」


威儀寂靜分第二十九


「須菩提!若有人言:『如來若來、若去;若坐、若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」


一合理相分第三十


「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵;於意云何?是微塵眾,寧為多不?」須菩提言:「甚多。世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,即是一合相;如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。」


知見不生分第三十一


「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義不?」「不也,世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知、如是見、如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。」


應化非真分第三十二


「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶,持用布施。若有善男子、善女人,發菩提心者,持於此經,乃至四句偈等,受持、讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故?一切有為法,如夢、幻、泡、影;如露,亦如電,應作如是觀。」佛說是經已,長老須菩提,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
















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混沌的末法時代就是「五濁惡世」的時代

 


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有些觀念是需要被導引,此頁的文字是未經整理編排,以記事方式呈現分享。這兒採集無數人等眾生最寶貴的智慧,版權屬原作所有!感恩分享善因緣,教化並非一人能得以解~望能諸菩薩出己自力佈滿網路!只要能好的大過於惡的才能救苦救難! 阿彌陀佛 功德無量~


誰家的菩薩最靈!?只要心存慈悲善念、如法修行,您所到之處會得到千億萬佛來救渡,一旦您改變了命運,您就是菩薩。修行沒有一飛沖天的 .. 是從日常生活所遭遇 .. 修正及精進。




藍眼觀察


※ 前幾天新聞報導,某藝人在2萬多歌迷面前小解(尿尿),獲得群眾的擁戴 ... 唉~ 讓人汗~。群眾裡的男女可能有一個是您的孩子~ 道德就在這潮流中輪為流水*




阿彌陀佛(翻錄流通、免費結緣、福慧圓滿),因您的佈施讓世人更能親近佛法。新聞報導某家念佛機業者針對殯葬業者、相關等提出智慧財產權告訴,禍雖未至福已遠離!別因您關閉了善知識的方便之門。


金剛經


持經功德分第十五


「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恆河沙等身布施;中日分復以恆河沙等身布施;後日分亦以恆河沙等身布施,如是無量百千萬億劫,以身布施。若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提!以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說,若有人能受持、讀誦、廣為人說,如來悉知是人、悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提!在在處處,若有此經,一切世間,天、人、阿修羅所應供養,當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍遶,以諸華香而散其處。」


 (這裡匯整佛經佛樂 http://www.youtube.com/user/Eton0830 可做mp3,影音檔手機播放使用,就是好用的念佛機了)




※ 我們可以相信但不迷信,可以不信但要懂的尊重;或許你曾碰過.. 某人講(我看你身體不好~喔 / 你身邊跟了一堆人 / 你家父親,母親身體不好..等)是不是很討厭講這種 模稜兩可 的人,但千萬記得別壞了你的好心情! (幾乎三天沒睡飽..氣色會好到哪兒去 / 身邊跟了什麼人..請講清楚,立即打入心坎裡好嘛! / 我家八十老父,六十老母..也不用被你咀咒吧! 有像班杰明..返老還童的父母嗎?)


 



※《有人學法律...確用在錯誤的地方~ 》※


 


 


※ 壞事也不是今天才有的,但有了網路後這種壞的傳播率特別的快,人學壞比學好快的太多了~
 


 


※ 害人之心不可有,防人之心不可無。


 


※ 並不會因為物質而能提升自己的格調,心若不改混濁依舊!若知道一件上萬塊的包包也是帆布的製品,以國內品牌製工及選擇實用性而言,你其實不用花那麼多錢~多付的那些錢只是買個虛榮心罷了!


修行從改心做起 (截錄文)
古大德教人:「修行要從根本修」根本是心、是念頭、只要你的心善、念頭善,沒有轉不過來的業報,也沒有化解不開的災難!就像一顆­大樹,心是根本,身口是枝葉,你在枝葉上修行,而根本都爛掉了,還是沒有救啊!把根本救過來,枝葉就不難轉變。

 


 


※ 行業不顧後果其所帶來的負面影響所及太廣,足以立即下十八層地獄永不得超生 ~ 諸如以發信軟體散佈淫穢不堪內容、或顛倒是非洗腦式引導致使涉世未深的人陷於錯誤..詐騙等


 


 



※ 佛開了方便之門,寺廟申張其神佛像之肖像權,動輒以法律告訴來讓人產生厭惡!神佛不屬於任何寺廟,寺廟廣開方便之門,怎能歸其所有! 心術不正之寺廟執事當局人等,其謂之開光加持感應效力~是沒有任何效果。


 


 


※ 部份廟宇越來越商業化起來,但慈悲的心越來越沒落,更不用談什麼叫~負責 兩字!100年12月13日新聞報載,因信眾少捐款而在廟內石板上註明,實讓人覺得難堪,此例在現今只是冰山一角罷了。





※一個巷口明知不能丟垃圾..1個人丟,2個人丟,3個人丟,到第10個丟的時候,他會說:「我看大家都這樣丟啊,我以為可以在這裡丟」

※房仲業亂貼廣告單越貼越多..沒人敢去阻止,因為很多人怕惹事,惹到事..自己過的都不好了..再雪上加霜,更苦!

※現今各級學校單位學生霸凌頻傳,是做父母的沒有了判斷力?或亦是零體罰的制度?

※相關新聞:「遺憾春吶 毒品垃圾滿沙灘」。公民與道德遭破壞一夕之間,建設談何容易,聰明矇住了道德!

※法院像包公大人公正廉明的人少了,因為多了許多恐龍檢察官。相關新聞:「家門、校門、衙門」三部曲 娃娃法官多。

又有多少正義的人,能挺身勸阻告知這樣的行為是不行的?公平與正義是需要從教育開始紮根做起的!



 


 


※水可載舟亦可覆舟,網路生活化後確實帶來前所未有生活習慣的改變,也相對延伸出不同以往的犯罪手法,就是思想洗腦,針對某類型產業的網站,以金錢物質為導向,標榜不偷不槍又坐擁高薪來做為號召,灌輸能動搖涉世未深的少男少女。像透過網路的傳輸率…價值觀念逐漸沉淪…呼喻相關單位及有能者,關心此一事件對未來產生極大的傷害,做適當的處理及管制。


 


 


※現在很多人搭乘大眾捷運系統,公車、捷運、火車、高鐵 ... 等,會主動禮讓老弱婦孺的人少了,我們要深思這和我們家庭教育有極大的關係,人在小朋友的時候沒教好,等到您有心想教的時候...以為時已晚了!要修正談何容易也非三言兩語,因為社會及這個大環境變了... 變的越來越少的是非心 .. 


 


 


※政治為何黑...因為有時為達目的不擇手段,我不太習慣講一些官場的話,感覺很假...


有人做了里長,晚上11點多...因為市民的新機車被偷了,急啊~ 擾了里長喝酒時光... 對著管理員駡..其實是指桑罵槐,這樣的人也能當了里長~ 是悲哀啊~ 


 


 


※為何這個世間充滿了暴戾之氣,是因為祥和之氣的人們真的該好好學學太極了(形容詞),也該好好拾起您內心的熱度... 整個大環節從上到下..如果不補漏的小洞,將引發災害啊!


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推薦這個免費課程,抱著運動強身的心..花點動力規劃學上一段時間吧!而且他是免費的值得我介紹給大家


 


 


 ※很多經驗如果您遇到了真的很不開心,我接觸過許多直銷公司,大部份的都是為了銷售而攻於話術,所以我直銷做的不好。曾經有一位二十多歲任職老師的一位女生問我,蕭大哥...我要怎麼辦才能把買來的二十多萬產品賣出去啊 (幼教產品/公司目前倒了) ,我說..妳沒人脈/也不太會講/商品本身有問題…其實她真的賣出去了,也只是把她的傷痛轉嫁到別人那裡。


我無法對著經濟狀況可能不是很ok的人,來促成他們一家子跟我購買7件飾品約合計三十幾萬的開運商品!(直銷商品)除非我是有絕對的把握這是有效的!也能對無效有所負責的後續補償~ 試問賣給這樣狀態下的人~你於心何忍啊!?


先看看想想我們站在什麼地方……世界變的難道多數的人講的一定會對嗎?並非如此~啊 (殊不知井底以外的世界是有多大的呀)


 


 


※ 曾經有3年裡,往返法院…為了一家公司製作的程式中被發現後門一事及其它事由提出告訴,縱使自己身陷有可能被反告之中,這件事由我來做…斷一切!淨空師父說過,做錯事必得受點懲罰,對其是一種慈悲,以免同樣的事情發生,讓他陷入地獄不可救贖。




※十惡業的學習力很強,十善業的學習力很低,人們總是學壞的比學好的快的原因就是如此了。




 


 


 


 


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